此段重複講殺生,殺生是欠命,欠命決定要還命。由此可知,殺、盜其實是真正的自害,決定佔不到便宜,得不到利益。反之則不盜得大富,不殺得長壽。富貴、健康、長壽是人所希求的,何以要損自己的財命?真是愚痴至極!

《彙編》云:「上言橫取,而以枉殺繼言者,以枉殺之事,恆由愛財惜財而起也。與孟子然則非自殺之也。一間耳。語意相同,最為直捷痛快。枉殺之事,略言其故,有七。」  

《彙編》列舉了「枉殺」的七個例子。  

「一曰斷獄。」法官受賄枉法,屈殺無辜,古今中外都有。 

「二曰行師。」行軍作戰時,將帥放縱士兵擄掠人民的財產,殺害良民以冒功。自古以來,將帥的後代大都非常淒涼,甚至自身都不保。什麼原因?草菅人命,濫殺無辜。將帥如果讀聖賢書,明理守法,愛護百姓,後代會很好。中國歷史上最著名的例子是郭子儀,他是儒將,其後代就很好。 

「三曰用藥。」指庸醫殺人。當今社會,像這樣的醫生太多了。有的醫生為了多收錢,故意將病治一半留一半,以拖延就醫時日,謀取利益。存這種心念,等同於殺人。若是將輕病拖成重病,最後藥石罔效,則是有意殺人,比庸醫殺人的罪更重。其目的不過是取財而已,卻害死人命。 

「四曰破孕。」墮胎是殺人,罪過極重。專門為人墮胎的醫生,這一生欠多少條人命,得到的利益又有幾何?真是得不償失! 

「五曰衙蠹。詐財陷害,蒙上橫虐。」即不肖的衙門官吏,謀財害命等等。 

「六曰風水。遷墳害人,絕地致禍。」風水先生往往因為貪圖錢財,破壞別人的風水。風水,就是居住環境,人有居住環境,鬼神也有居住環境,若無故破壞鬼神的居住環境,就會惹禍。佛說,樹木高度超過一人高,就有樹神,有些靈鬼依附草木,以此為家。所以,從前修行人住茅篷就地取材,砍伐樹木要在三天前祭祀、誦經、祝願,先請他們遷居,然後才能砍伐。萬不可任意砍伐,否則就會招致災難了! 

「七曰庸師。」師指教師,庸師誤人子弟,誤人終身。誤人子弟是殺人慧命,罪過比殺人身命重許多倍。《發起菩薩殊勝志樂經》說明了障礙他人學佛,斷人慧命,罪過有多麼嚴重! 

總結:這些殺人者,「不有人禍,必有天刑,雖曰殺人,適足自殺耳!」

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