如是我聞(1)一時(2)佛在娑竭羅龍宮(3)與八千大比丘眾(4)三萬二千菩薩摩訶薩俱(5)

【解】

這部依據事實眞相而說的經典是我阿難親自聽釋迦牟尼佛說的那個時候佛在娑竭羅龍宮中說法與八千大比丘和三萬二千大菩薩同聚一會

【注】

  1. 如是我聞:﹝如﹞是事實眞相的代表字,﹝是﹞依事實眞相而說的稱為﹝是﹞我﹞是阿難尊者的自稱聞﹞指此經是阿難親自聽佛所說的

  2. 一時:是佛講這部經的時間也就是眾生根性機緣成熟的時候

  3. 娑竭羅:又作娑伽羅龍王娑竭羅意譯為鹹水海龍宮:為龍王或龍神的住所在大海之底龍王以神力化作宮殿為現世佛法隱沒時龍王謢持財寶經卷之所在位於我們不同維次的空間

  4. :生大解破大惡證大果比丘:有三義乞士 乞食養身乞法養心破惡破貪痴等煩惱惡怖魔 魔的驕慢嫉妒心很重時時擔心別人超勝過他;比丘發心修道一心希求出離三界所以魔見了心生恐怖

  5. 菩薩摩訶薩:﹝菩薩﹞印度語﹝菩提薩埵﹞的簡稱譯成中文是﹝覺悟的有情眾生﹞,但自己覺悟還能主動幫助一切眾生覺悟。﹝摩訶薩﹞即大菩薩意思

爾時世尊(1)告龍王言一切眾生(2)心想異故造業亦異由是故有諸趣輪轉(3)

解】

這時佛告訴龍王說一切眾生因起心動念之不同所造作的善與不善業也不相同因此才感得六道生死輪迴輾轉不休

注】

  1. 世尊佛的稱號之一為世間所尊重者亦指世界中之最尊者

  2. 眾生佛法講緣生而眾生就是眾緣和合而生起的現象包括有情眾生和無情眾人及各種動物可以稱為有情眾生植物礦物可以稱為無情眾生

  3. 諸趣即六趣六道阿修羅畜生餓鬼地獄其中人阿修羅為三善道畜生餓鬼地獄為三惡道合起來稱為六道

龍王汝見此會(1)及大海中(2)形色種類各別不耶如是一切靡不由心造善不善(3)身業語業意業所致(4)

【解】

龍王你看參加此法會的大比丘和大菩薩們以及大海中眾生的形狀膚色種類是不是各個不同這一切無不是由眾生心之善與不善所造身語意三業之不同而招致的

注】

  1. :你指龍王

  2. 大海:比喻整個社會

  3. 靡不:無不是

  4. 身業:指身所造作之業可分為善無記三種身惡業指殺生偷盜邪淫;反之不殺生不偷盜不邪淫即為身善業非善非惡而無感果之力的行為為無記之身業語業:指言語行為之業有善有惡若妄語離間語惡語語等為口惡業;若不妄語不兩舌不惡語不綺語則為口善業意業:指念頭有善有惡若貪欲瞋恚邪見等為意惡業;若不貪不瞋不邪見則為意善業

而心無色(1)不可見取但是虛妄(2)諸法集起(3)畢竟無主(4)無我我所(5)雖各隨業所現不同而實於中無有作者故一切法皆不思議

【解】

然而眾生心不是色法無形無相不可見不可取眾生所見所取者只是由眾生的虛妄心(六塵緣影的幻心)而生起的虛妄現象而已諸法因緣和合而生緣起性空畢竟沒有主宰無我亦無我所雖然眾生各隨著自己的業力現出不同的形色種類境界而事實上在諸法緣起相之中並沒有創造者都是當體即空了不可得所以說一切法不可思議

注】

  1. :色法指一切有形有相之物質色有變壞質礙示現等義山河大地房宅器物以至有情的肉體色身及五識所接觸的色身聲香味觸五境乃至第六識所緣之境(法處所攝色)均在色法的範圍之內根據唯識學萬法皆識所變色法就是心王及心所所變現的影像

  2. :執著佔有

  3. 諸法:包括心法心所法色法心不相應行法集起:集謂一切現行法皆於阿賴耶識薰其種子;起謂由此識生一切現行法

  4. :主宰

  5. 無我:有﹝人無我﹞與﹝法無我﹞人無我即一切有情無不是由四大(地水火風)五蘊(色受想行識)假和合而成似有而又無眞實之生命主體可得故稱為人無我稱我空.法無我即一切萬法皆依因緣(各種條件)而生其存在本來即無自性可稱為法無我又稱法空我所:指為我所有之觀念即我之所有我之所屬之即以自身為我自身以外之物皆為我所有

自性如幻(1)智者知己(2)應修善業以是所生蘊處界等(3)皆悉端正見者無厭

【解】

眞如自性隨緣能現種種虛幻境界眞正有大智慧的人明瞭這一點如法薰修善業以修顯性因此感得身心世界及居住環境皆是端正莊嚴使一切見聞者歡喜不厭

注】

  1. 自性:一切現象的本體即諸法皆有眞實不變不生滅純淨無雜染之體性稱為自性

  2. 智者 :明瞭事實眞相的人即諸佛菩薩

  3. :五蘊即色色是身體屬物質現象受是感受;想是思惟取相;行是生滅念頭剎那不住;識是含藏即造作的善惡業無記業種子含藏在阿賴耶識裏受想行識屬心理現象處:十二處即六根六塵六根是眼六塵是色界:十八界十二處加六識六識為眼識耳識鼻識舌識身識意識

龍王汝觀佛身從百千億福德所生(1)諸相莊嚴光明顯矅蔽諸大眾(2)設無量億自在梵王(3)悉不復現其有瞻仰(4)如來身者莫不目眩(5)

【解】

龍王你仔細觀察佛圓滿的身相是由無量無邊的福德而生色相莊嚴殊勝光明顯矅能使一切大眾的光明隱蔽而不能顯現在佛光照耀之下即使有無量億大自在天的梵王他們的光明福德也完全會被掩蔽如果有如教修行而得瞻仰如來微妙金色身者無不感到佛光的耀眼與慈悲攝受力

【注】

  1. 福德:修習善法所感得的福報稱為福心念純淨言行純善稱為德

  2. :隱蔽

  3. 自在梵王:指大自在天王又名摩醯首羅天王是色界十八天中之最高天此天天王為三界尊極之主

  4. 瞻仰:以恭敬之心仰觀

  5. :光芒耀眼此處是指佛光攝受之力

汝又觀此諸大菩薩妙色嚴淨(1)一切皆由修集善業福德而生

【解】

 龍王你再看與會的諸大菩薩他們光明雖不及如來但他們已經獲得清靜莊嚴的妙相這一切都是由修集善業培植福德而感召的

注】

  1. 妙色嚴淨:指菩薩的相貌微妙莊嚴清淨

又諸天龍八部眾等(1)大威勢者(2)亦因善業福德所生

解】

還有具有威猛勢力能降伏魔怨擁護佛法的天龍八部等眾以及社會各個階層有威德有勢力的領導人也都是修習善業福德而感得的善果。.

注】

  1. 天龍八部:又稱八部眾即天夜叉阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅睺羅伽這是佛經中常見的﹝護法神﹞。﹝天﹞是指三界二十八天中國古代把龍列為四靈之一佛經上稱龍力不可思議諸天和龍神為八部眾的上首其他六部眾為:夜叉勇健輕捷如守謢佛寺山門的執金剛夜叉毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍乾闥婆意為﹝尋香﹞吸香氣為食從屬於天帝釋能凌空作樂阿修羅意譯為﹝非天﹞身大好鬥迦樓羅居住在四大洲大樹上的金翅鳥神緊那羅帝釋屬下似人而頭有角摩睺羅伽大蟒神人身蛇首樂神這些都是守謢佛法之大力神

  2. 大威勢者:威是有威德;勢是有勢力大威德者是指社會上各行各業有權力有威德的領導人

今大海中所有眾生形色麁鄙(1)或大或小皆由自心種種想念作身語意諸不善業.是故隨業各自受報

【解】

龍王你在看現今大海中一切眾生的形象極其粗惡鄙陋有的龐大威猛有的卑微弱小這些都是由於牠們自己心中存有種種妄念造作各種不善的身語意因此隨著這許多不同的業因而感受著不同的果報

注】

  1. 形色麁鄙體形容貌粗惡醜陋

汝今當應如是修學.亦令眾生了達因果(1)修習善業汝當於此正見不動(2)勿復墮在斷常見中(3)於諸福田(4)歡喜敬養是故汝等亦得人天尊敬供養

解】

龍王你應當如我以上所說的善因善果去修學而且要幫助眾生了達因緣果報的道理精勤修習十善業道經你更應當堅定這種正確的見解心不動搖不要再墮入執斷執常的邪見之中對於三寶父母師長常存恭敬感恩之心歡喜供養並悲憫幫助世間一切苦難眾生如是修學你們也會得到人天的尊敬和供養

注】

  1. 了達:明瞭通達

  2. 正見正確的見解亦即離諸邪知邪見的如實知見

  3. 斷常見:斷見和常見斷見認為人死如燈滅一切都沒有了不信來世,不信來世,不信因果報應常見認為人死永遠做人狗死後還是狗這是世間人常有的兩種錯誤見解

  4. 福田田是比喻像田地那樣播下種子就可以收穫福田指能種植福德的田﹞  福田有三種:敬田恩田悲田敬田:對佛法僧三寶恭敬供養而得福報恩田:父母有養育之恩師長有教誨之恩若能恭敬供養自然獲福悲田:慈憫救拔世間一切苦難眾生施於所需物質的幫助乃至教學的幫助

龍王當知菩薩有一法能斷一切諸惡道苦何等為一謂於晝夜常念思惟(1)觀察善法(2)令諸善法念念增長不容毫分不善間雜是即能令諸惡永斷善法圓滿常得親近諸佛菩薩及餘聖眾

【解】

龍王你應當知曉菩薩有一個方法能夠斷除六道十法界身心之苦這個方法是什麼呢?就是能於晝夜保持心善念善行善令所有善法相續不斷念念增長不容許毫分不善的念頭夾雜於其中這樣久而久之就能夠遠離一切惡法成就圓滿一切善法便能常常得以親近十方諸佛菩薩和一切聖賢了

注】

  1. 常念:是心善

  2. 思惟:是思想善

  3. 觀察:是言語行為善

言善法者謂人天身聲聞菩提(1)獨覺菩提(2)無上菩提(3)皆依此法以為根本而得成就故名善法

解】

所說的善法就是指人聲聞辟支佛菩薩乃至無上正等正覺都是依照這個根本方法修行而得以成就的所以稱這個方法為善法

注】    

  1. 聲聞:因聞佛說法的音聲而悟道所以稱聲聞

  2. 獨覺:在山林水邊孤身獨處觀察自然界的花開花謝而覺悟身世無常的眞理不一定出生於有佛之世所以稱獨覺若生於佛世聞佛說十二因緣而覺悟者名緣覺辟支佛

  3. 無上菩提:菩提是梵語意譯為覺悟智慧佛的智慧德能是最究竟圓滿的所以稱為﹝無上菩提﹞

此法即是十善業道何等為十謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋恚邪見

解】

這個法就是修行十善業道是哪十善呢?就是身永離殺生偷盜邪行口永離妄語兩舌惡口綺語等不善行為並積極去放生謢生不占他人便宜與人方便言行端正誠實守信意永離貪欲、瞋恚及邪知邪見。

龍王若離殺生即得成就十離惱法何等為十於諸眾生普施無畏(1)常於眾生起大慈心永斷一切瞋恚習氣身常無病壽命長遠恒為非人之所守謢(2)常無惡夢寢覺快樂滅除怨結眾怨自解無惡道怖(3)命終生天是為十若能迴向阿耨多羅三藐三菩提(4)後成佛時得佛隨心自在壽命(5)

【解】

龍王如果遠離殺害眾生的行為和念頭即能成就十種遠離煩惱的果報是哪十種呢?一於一切眾生普施無畏令其身心安穩沒有恐懼於一切眾生常常生起大慈悲心,眞誠愛護能永遠斷除一切瞋恚的習氣逆來順受不生煩惱身體健康無有疾病壽命長遠永遠得到天地鬼神的擁謢睡時常無惡夢侵擾安穩快樂化解冤親債主的怨結所有的怨恨自然解除堅信自己不會墮惡道對於惡道自然不生畏怖命終得生天道享福這就是不殺生的十種善的果報若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能得到如佛那樣隨心自在的無量壽

注】

  1. 普施無畏:即無畏布施當眾生遇到災難恐怖時給以身命財物或佛法的布施幫助眾生離開憂慮恐怖身心得到安穩

  2. 非人:指人道之外的眾生多半是指護法的鬼神

  3. 惡道:地獄餓鬼畜生三惡道怖:恐怖

  4. 迴向:迴轉趣向就是迴轉自己三業所修的善根功德趣向於所期望的目標或對阿耨多羅三藐三菩提:是梵語音譯意譯為﹝無上正等正覺﹞。﹝阿耨多羅﹞為無,﹝三藐﹞為正等。﹝三菩提﹞為正覺意思是:能眞正平等覺知一切萬法的無上智慧能如實了知一切事物覺知一切眞理智慧能力均達到了最究竟圓滿

  5. 隨心自在壽命:佛的壽命本是無量無邊應身佛住世的壽命是視眾生的機緣而或長或短佛可以隨心自在毫無障礙

復次龍王若離偷盜即得十種可保信法何等為十一者資財盈積王賊水火及非愛子(1)不能善滅多人愛念人不欺負十方讚美不憂損害善名流布處眾無畏(2)。八財命色力安樂辯才具足無缺(3)常懷施意命終生天是為十若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時得證清淨大菩提智

【解】

佛又對龍王說:如果遠離偷盜及佔有的行為和念頭即能得到十種恆保財產不失人品信譽可靠的殊勝果報是哪十種呢?一中物資財寶豐足積蓄豐厚不為王法盜賊水火及敗家子所耗散毀損得到眾人的愛戴和擁謢人不欺負因能克服自己的煩惱習氣故得十方諸佛讚美即使遭到別人的損害也不會憂慮積善之名廣為流傳身處大眾之中自在從容無所畏懼財產安穩壽命長遠身體康樂而且辯才無礙對一切眾生長存布施之心命終生天享福這就是離偷盜的十種善的果報若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能證得如佛那樣清淨圓滿的大智慧

注】

  1. :代表法律受到國法制裁而沒收財產賊:盜賊水火:指大水或火災非愛子:敗家子

  2. 無畏:具有無所怖畏之自信而勇猛安穩

  3. 辯才:即善巧講說法義的才能

復次龍王若離邪行即得四種智所讚法何等為四諸根調順(1)永離諠掉(2)世所稱歎妻莫能侵是為四若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時得佛丈夫隱密藏相(3)

【解】

佛又對龍王說:如果遠離邪行邪念即能得到有智慧之人(諸佛)所讚歎的四種果報是哪四種呢?一身體健康調柔和順家庭祥和安寧遠離吵鬧為社會大眾所共讚歎妻室不受侵犯這就是離邪行的四種善果若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能得到如佛一樣的大丈夫隱密藏相

注】

  1. 諸根:指眼意六根

  2. 諠掉:諠吵鬧身心不安這裡是指夫妻失和家不安寧

  3. 丈夫:威容整肅形儀英偉諸根完具身心猛利勇進正道修行不退之人密藏相:佛的三十二相之一又稱﹝馬陰藏相﹞

復次龍王若離妄語即得八種天所讚法何等為八口常清淨優缽華香(1)為諸世間之所信伏發言成證人天敬愛常以愛語(2)安慰眾生得勝意樂(3)三業清淨言無誤失心常歡喜發言尊重人天奉行智慧殊勝無能制伏是為八若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時即得如來眞實語(4)

解】

佛又對龍王說:如果能遠離妄語說誠實話就能得到八種天人所讚嘆的果報是哪八種呢?一語業清淨口常出青蓮花香誠實的言語為世人所尊重信服所言無虛出言成證能得到人天大眾的尊敬愛戴常用眞實關愛的言語安慰勸勉苦難眾生法喜充滿身口意三業清淨言論沒有過失常生歡喜心言論誠實可靠天都歡喜尊重並依之奉行智慧超群辯才無礙無人駁倒這就是遠離妄語的八種善業若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能得到如來眞實語

【注】

  1. 優缽華:即青色蓮花氣味清香

  2. 愛語:順眾生的根性善言慰喻令起嚮往之心而學習菩薩道

  3. 勝意樂:這種喜悅不是外界刺激所得而是由內心自然流露能消除一切煩惱氣等苦惱

  4. 如來眞實語:如來所說的話在俗諦上眞實不虛在眞諦上契合實相,叫做﹝眞實語﹞。

復次龍王若離兩舌即得五種不可壞法何等為五得不壞身無能害故得不壞眷屬無能破故得不壞信順本業故(1)得不壞法行所修堅固故得不壞善智識(2)不誑或故是為五若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時得正眷屬(3)諸魔外道不能沮壞(4)

【解】

佛又對龍王說:如果遠離兩舌即能得到五種堅固不壞的果報是哪五種呢?一得不壞之身無人能傷害得和睦眷屬無人能離間對三寶的信心不壞堅固不退順本修之淨業故得修行正法道心堅固不遭破壞得良師益友不受欺騙迷惑這就是遠離兩舌的五種善果若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能得到修習正法道心堅固的清淨僧團一切諸魔外道不能破壞阻撓

注】

  1. 本業:在世間本來所修的淨業

  2. 善智識:知因識果正直且有德行能教導正道之人

  3. 正眷屬:即法眷屬修習正法道心堅固之清淨僧團

  4. :指能擾亂身心破壞好事障礙善法的一切力量名外魔一切煩惱疑惑迷戀等妨礙慧命成長的力量名內魔亦名煩惱魔外道:佛法為內學要向內心而求若心向外而求法者均稱為外道

復次龍王若離惡口即得成就八種淨業何等為八言不乖度(1)言皆利益言必契理.言詞美妙言可承領言則信用言無可譏言盡愛樂是為八若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時具足如來梵音聲相(2)

解】

佛又對龍王說:如果遠離惡口即能成就八種清淨善業是哪八種呢?一言語如理如法恰如其分出言成則聞者收益言論符合事實眞相契機契理善巧說法言詞美妙言語溫和自然令人信受心地眞誠言而有信言詞正確無可指責語言和善人人喜聞這就是遠離惡口的八種善德若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就具足如來梵音聲相

【注】 

  1. 乖度:乖是違背度是分寸

  2. 梵音聲相:佛三十二相之一此是佛於因位中不惡口說實言美語教導正論謗正法所感得妙相又佛的聲音有五種清淨相即正直和雅清澈深滿周邊遠聞

復次龍王若離綺語即得成就三種決定何等為三定為智人所愛定能以智如實答問定於人天威德最勝無有虛妄是為三若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時即得如來諸所授記(1)皆不唐捐(2)

【解】

佛又對龍王說:如果遠離綺語即能成就三種決定善果是哪三種呢?一決定為諸佛菩薩所愛護決定能以智慧言語善巧方便如實答問決定能得人天威望德行最殊勝的果報無有虛妄這就是遠離綺語的三種善報若能以此迴向無上正等正覺就能獲得如來諸所授記一切功德皆不虛擲

注】

  1. 授記:佛為弟子預記未來世證果成佛時的國土名號壽命教化眾生等事是佛經體裁之一

  2. 唐捐:廢棄落空

復次龍王若離貪欲即得成就五種自在何等為五三業自在諸根具足故財物自在一切怨賊不能奪故福德自在隨心所欲物皆備故王位自在珍奇妙物皆奉獻故所獲之物過本所求百倍殊勝由於昔時不慳嫉故(1)是為五若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時三界特尊(2)皆共敬養

解】

佛又對龍王說:如果遠離貪欲即能得到五種自在的果報是哪五種呢?一身口意三業清淨自在六根具足身體健康心無煩惱財物隨意具足無缺一切冤家盜賊不會搶奪侵占福德自在財物具備隨心所欲無不成辦社會地位受到大眾擁戴珍奇妙物皆由百姓奉獻又能以此回饋社會由於前世不慳吝嫉妒故今生所得的財物遠勝所求百倍這就是遠離貪欲所得的五種自在果報若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能得到三界眾生無比的尊重與誠敬供養

注】 

  1. 慳嫉:慳指一個人的氣度狹窄吝嗇嫉指妒忌別人的優點

  2. 三界:欲界色界無色界

復次龍王若離瞋恚即得八種喜悅心法何等為八無損惱心無瞋恚心無諍訟心柔和質直心得聖者慈心(1)常作利益安眾生心身相端嚴眾共尊敬以和忍故速生梵世(2)是為八若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時得無礙心觀者無厭

解】

佛又對龍王說:如果遠離瞋恚即能得到八種喜悅心是哪八種呢?一無損人利己令眾生煩惱的心無瞋恚惱怒心無爭論鬥訟是非之心心意柔和正直而無諂曲得具聖人一樣的慈悲心時常存有利益安樂一切眾生的心容貌端正莊嚴令一切眾生尊敬由於和善忍辱能夠承受一切善惡違順的境界命終速生色界天這就是遠離瞋恚的八種功德若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時就能得到如佛的自在無障礙心令見聞者無不歡喜

注】

  1. 聖者:指四聖法界以上地位的人如聲聞緣覺

  2. 梵世:指梵天所支配的世界即色界天因修清淨梵行而生此天故

復次龍王若離邪見即得成就十功德法(1)何等為十得眞善意樂眞善等侶深信因果寧殞身命終不作惡唯歸依佛(2)非餘天等直心正見永離一切吉凶疑網常生人天不更惡道無量福慧轉轉增勝永離邪道行於聖道(3)不起身見(4)捨諸惡業住無礙見不墮諸難是為十若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者後成佛時速證一切佛法成就自在神通

解】

佛又對龍王說:如果遠離邪見即得成就十種功德是哪十種呢?一法喜充滿得眞正善友深信因果寧捨身命終不作惡唯皈依佛不皈依天人鬼神等眾心地平直見解正確永離一切吉凶疑惑之說常生人天善道不墮惡道無量福德智慧輾轉增勝永離邪道行於聖人之道不執著色身為我捨離一切惡業具眞實智慧正知正見通達無礙不會感召各種災難這就是遠離邪見的十種殊勝功德若能以此功德迴向無上正等正覺將來成佛時速證諸法實相成就自在神通

注】

  1. 功德:修行是功身心清淨是德滅除內心的愚癡是功智慧現前是德德者得修行有所得故名功德

  2. 皈依:歸敬依止於佛僧三寶也就是從迷邪染回頭依覺正淨覺而不迷正而不邪淨而不染

  3. 聖道:聖人之道即十善業道

  4. 身見:即﹝我見)這種錯誤觀念就是認為﹝我﹞和﹝我所﹞都是眞實存在的身見是一切煩惱的根本

爾時世尊(1)復告龍王言若有菩薩依此善業於修道時(2)能離殺害而行施故(3)常富財寶無能侵奪長壽無夭不為一切怨賊損害

解】

這時釋迦牟尼佛又告訴龍王說:如果有菩薩依據以上的十種善業在正修菩薩道時能夠遠離殺害生靈同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者而且健康長壽不會夭折或死於非命也不會為怨家盜賊所損害

注】

  1. 爾時:當佛說完修學士善業道的利益時

  2. 修道:修正自己錯誤的思想行為使之日趨於佛道

  3. 行施:行即行為施即布施為六度之一此處是指將布施的行為落實在日常生活之中

離不與取(1)而行施故常富財寶無能侵奪最勝無比悉能備集諸佛法藏(2)

【解】

修學佛法的菩薩若能遠離不與而取的盜竊行為同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者而且能得到更加無比殊勝的果報於十方三世諸佛的法藏皆能通達

【注】

  1. 不與取:屬於盜戒即有主物未經主人同意而隨意動用甚至據為己有

  2. 法藏:法就是佛陀所說的教法藏是含藏意指諸佛如來有無量的智慧德能

離非梵行(1)而行施故常富財寶無能侵奪其家直順(2)母及妻子無有能以欲心視者

【解】

修學佛法的菩薩,若能遠離淫亂的非梵行同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者不僅其妻子能保守貞節正直和順而且他的母親妻子兒女備受世人尊敬外人絕不以淫欲心覬覦之

注】

  1. 非梵行:清淨的行為是梵行;非梵行就是穢惡的行為此處是指淫慾

  2. 直順:直是正直順是和順此指妻子能與家人和睦相處

離虛誑語(1)而行施故常富財寶無能侵奪離眾毀謗攝持正法(2)如其誓願(3)所作必果

【解】

修學佛法的菩薩若能遠離虛妄不實的言語同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者且不會遭到眾人的誹謗又能如實受持佛陀的教誨精勤修行必能滿其所願

注】 

  1. 虛誑語:自欺欺人的不實之言即是妄語

  2. 正法:佛陀所說之教法揭示宇宙人生眞相的理論和證得的方法

  3. 誓願:發願起誓完成或達到某一件事某種目標

離離間語(1)而行施故常富財寶無能侵奪眷屬和睦同一志樂恆無乖諍(2)

解】

修學佛法的菩薩若能遠離兩舌不挑撥離間同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者且眷屬和睦同心同德和樂融融永無口舌之爭

【注】

  1. 離間語:即是兩舌挑撥是非離間他人和好的言語罪報在拔舌地獄

  2. 乖諍:違反情理相互爭執

離麁惡語(1)而行施故常富財寶無能侵奪一切眾會(2)歡喜歸依言皆信受無違拒者

解】

修學佛法的菩薩若能遠離粗言惡語同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者於一切大眾集會處皆能受到歡迎擁戴而且大眾皆樂意歸投依靠信受奉行無有違逆抗拒

注】

  1. 麤惡語:粗言穢語即是惡口

  2. 眾會:大眾集會的場所

離無義語(1)而行施故常富財寶無能侵奪言不虛設人皆敬受能善方便斷諸疑惑

【解】

修學佛法的菩薩若能遠離無義語同時修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者且所言眞實不虛人皆恭敬接受善巧方便幫助一切眾生斷除疑惑障難

【注】

  1. 無義語:花言巧語沒有眞實意義的言語即是綺語

離貪求心而行施故常富財寶無能侵奪一切所有悉以慧捨(1)信解堅固具大威力(2)

【解】

修學佛法的菩薩若能遠離貪求心而修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者且能以智慧廣修布施對於佛法的信解更是堅固而不可動搖所以具有甚大的威德和道力

注】 

  1. 慧捨:慧是智慧捨是放下唯有眞智慧者才能徹底放下

  2. 威力:威德與道力即如來果地上的十力十八不共法與四無所畏

離忿怒心而行施故常富財寶無能侵奪速自成就無礙心智諸根嚴好見皆敬愛

解】

修學佛法的菩薩若能遠離忿怒心而修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者且能快速成就無障礙的心智而使心體得到眞正的自由解脫身體相貌則莊嚴妙好凡有見者無不敬愛

離邪倒心(1)而行施故常富財寶無能侵奪恒生正見敬信之家見佛聞法供養眾僧常不忘失大菩薩心(2)

【解】

修學佛法的菩薩若能遠離邪見和顛倒妄想而修布施則能常得財寶豐足無有能侵犯奪取者且生生世世生在具有正見敬信佛法的家庭常能見佛聞法供養大眾僧寶培植福田對於往昔所發之求生淨土上求佛道下化眾生的大菩提心永遠不會忘失

注】

  1. 邪倒心:邪知邪見顛倒妄心

  2. 菩提心:就是求取覺悟成佛的心蕅益大師說:發願念佛求生極樂世界就是發大菩提心《大乘起信論》云:「直心深心大悲心」淨空法師說:﹝眞誠清淨平等正覺慈悲﹞即是大菩提心所以念佛人念念不捨眞誠清淨平等正覺慈念念相應念佛求生淨土就是圓滿的大菩提心

是為大士修菩薩道時(1)行十善業以施莊嚴(2)所獲大利如是(3)

解】

這就是菩薩修菩薩道的時候以十善業道為基礎而廣修布施度所獲得的最大利益今人不知勤修十善無十善基礎故雖修六度萬行而不具上述之功德利益

注】

  1. 大士:是對菩薩的一種尊稱士是事的意思指成辦上求佛果下化眾生大事業的菩薩道: 以修六度萬行上求佛道下化眾生圓滿自利利他成就佛果之

  2. 莊嚴:裝飾莊美威嚴的意思就是生活環境中用布施及十善業來美化莊嚴生

  3. 如是:指菩薩以十善業道為基礎廣修布施度所獲得的功德利益就是以上所列舉

龍王舉要言之行十善道以戒莊嚴故(1)能生一切佛法義利(2)滿足大願(3)

解】

世尊又對龍王說:明瞭以上所講以十善業道為基礎而廣修布施度的功德利益;以下簡要說明同理的以十善業道為基礎而廣修持戒度的菩薩便能獲得一切佛法的眞實義利能滿足上求佛道下化眾生的大願

注】

  1. :即持戒六度之一歸納為三種:一攝律儀戒佛教導眾生不應該做的事如諸惡莫作攝善法戒佛教導眾生一定要做的事如眾善奉行等益有情戒以利益一切眾生為戒如普度眾生持戒引申為遵紀守法尊重風俗習慣道德觀念等

  2. 義利:義是佛法的道理利是利益受用依照佛陀教誨如理如法修行所得的眞實利益

  3. 大願:上求佛道下化眾生的大心願即四弘誓願

忍辱莊嚴故(1)得佛圓音(2)具眾相好(3)

解】

若能以十善業道為基礎的菩薩修行忍辱度莊嚴自己便能獲得諸佛的圓妙音聲具足佛所有的一切相好

注】

  1. 忍辱:六度之一忍受諸侮辱惱害而無恚恨心分為三類:人為的加害;修行中種種困難;以及仔細觀察諸法本性的耐心

  2. 圓音:圓妙之音聲令聞者理解而覺悟宇宙人生之眞相

  3. 相好:指佛的【三十二相八十種隨形好】的相好莊嚴

精進莊嚴故(1)能破魔怨(2)入佛法藏

【解】

若能以十善業道為基礎的菩薩修行精進度莊嚴自己便能降伏魔王怨家煩惱習氣深入諸佛法藏

注】 

  1. 精進:六度之一精是純而不雜一門深入;進選定方向目標勇往直前有三類:一披甲精進有大志願不畏懼種種難行攝善精進勤修善法而不厭利樂精進勸化眾生不疲不倦

  2. 魔怨:魔是指五陰魔煩惱魔死魔天魔四種魔障;怨是怨害

定莊嚴故(1)能生念慧(2)慚愧輕安(3)

解】

若能以十善業道為基礎的菩薩修行禪定度莊嚴自己便能生念慧等五根五力輕安使身心自在快樂充滿智慧法喜

注】 

  1. 定:即禪定六度之一就是專注於一境不為外境所動搖自有主宰

  2. 念慧:五根五力之二五根五力即信

  3. 慚愧:是兩個善心所慚是對得起自己的良心; 愧是對得起社會大眾輕安:輕鬆愉歡樂安穩

慧莊嚴故(1)能斷一切分別妄見(2)

解】

若能以十善業道為基礎的菩薩修行智慧度莊嚴自己便能獲得諸法實相斷除一切分別妄想及邪見

注】 

  1. :即智慧六度之一就是於種種事理能決斷疑念見解正確智慧是梵文【般若】的音譯分為三類:一文字般若佛說的一切經典及祖師大德的著述能開啟眾生的智慧觀照般若依照經中的義理方法於日常生活中修正自己的心行使之合於佛道實相般若即宇宙人生萬法性相理事因果的眞相

  2. 分別妄見:虛妄不實的分別見解如「我見邊見」等

慈莊嚴故(1)於諸眾生不起惱害

【解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習慈無量心莊嚴自己對一切眾生不起惱怒之心更不忍使眾生受到傷害

注】 

  1. :四無量心之一與一切眾生樂

悲莊嚴故(1)愍諸眾生常不厭捨

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習悲無量心莊嚴自己對一切眾生常懷憐憫之心不管眾生能否接受教化他都永不疲厭永不捨棄眾生

注】

  1. :四無量心之一拔一切眾生苦

喜莊嚴故(1)見修善者心無嫌嫉

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習喜無量心莊嚴自己對於一切眾生的善言善行絕不嫌棄嫉妒而能隨喜讃歎於一切眾生的不善行心中不落痕跡

注】

  1. :四無量心之一歡喜隨喜

捨莊嚴故(1)於順違境無愛恚心

【解】

修行十善業道的菩薩若以兼修捨無量心莊嚴自己對於順境善緣不生貪愛於逆境惡緣不起瞋恚

注】

  1. :四無量心之一即放下內心平等而無分別執著

四攝莊嚴故(1)常勤攝化一切眾生

【解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習四攝法莊嚴自己便能恒常精勤攝受教化一切眾生

注】 

  1. 四攝:菩薩攝受眾生的四種方法即布施愛語利行同事布施眾生樂財則財布施樂法則法布施令起歡喜心而受教緣熟愛語隨眾生根性而善言慰喻令起歡喜心而受教緣熟利行以身口意善行利益眾生令起歡喜心而受教緣熟同事以法眼觀眾生根性隨其所樂而分形示現同霑利益令起歡喜心而接受聖賢教誨

念處莊嚴故(1)善能修習四念處觀(2)

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習四念處莊嚴自己就能善於修習四念處觀法將心安住於此才能斷除貪慢而不放逸

注】

  1. 念處:念是能觀的智慧處是所觀察的境緣即用智慧觀察一切境緣

  2. 四念處觀:觀是對一切萬事萬物的想法看法四念處就是四種對宇宙人生眞相正確的看法與想法一觀身不淨父母所生之肉身內外皆污穢不淨二觀受是苦我們生活在世間所感受的一切是苦沒有眞實之樂三觀心無常妄心妄念無常前念滅後念生剎那不住虛妄無有眞實四觀法無我宇宙間一切萬法因緣所生沒有主宰四念處四正勤四神足五根五力七覺支八正道共為佛法修學的七個科目稱三十七道品天台大師又分為藏四種三十七道品來解釋

正勤莊嚴故(1)悉能斷除一切不善法(2)成一切善法

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習四正勤莊嚴自己就能斷除一切惡法而成就一切善法

注】

  1. 正勤:指四正勤已生惡法令斷 ; 二未生惡法令不生 ; 三未生善法令生;四已生善法令增長

  2. 不善法:與十善業不相應的是惡法身造殺盜淫; 口造妄語兩舌綺語惡口 ; 意造貪瞋癡皆是惡法

神足莊嚴故(1)恒令身心輕安快樂

【解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習四神足莊嚴自己就能使身心恆常輕安快樂

注】

  1. 神足:即四神足又稱四如意足欲如意足身心世界徹底放下而得自在快念如意足一心正念住於十善四無量心於淨宗法門一心住在﹝阿彌陀佛﹞上而得自在進如意足精進修行而得法喜充滿慧如意足自性般若智慧現前而得自在

五根莊嚴故(1)深信堅固精勤匪懈常無迷忘寂然調順(2)斷諸煩惱

解】

修行十善業道得菩薩若能進而修習五根莊嚴自己則能對佛陀教誨具有堅固不移的信心因此能勇猛精進而步懈怠於諸善法心常明瞭而不迷惑忘失身心寂靜安祥柔和調順不起貪瞋癡慢疑等煩惱

注】

  1. 五根:根如同植物有根能生長開花結果比喻修行有此五根能成就一切善法功德信根相信佛所說的一切法眞實不虛這是五根的總根進根也稱勤根勇猛勤懇修諸善法精進不退念根念念為眾生離苦得樂念念為正法久住世間定根心定在菩提道上絕不動搖慧根具足智慧標準鑒別是非善惡邪正

  2. 寂然調順:心地清淨清淨心自然產生調順的作用調是調和自受用順是隨他受用

力莊嚴故(1)眾怨盡滅(2)無能壞者

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習五力莊嚴自己就能斷除一切怨業煩惱沒有任何力量可以破壞他的道心

注】

  1. :五力由五根而產生的五種力量即信力進力念力定力慧力信力信根增長能破除一切邪信疑惑;精進力精進根增長能破除一切惡業及懈怠;念力念根增長能破除一切邪念;定力定根增長於一切境緣中不為情欲迷惑等煩惱所搖動;慧力慧根增長能破除三界內的疑惑煩惱而達解脫

  2. :指懈怠懶散懷疑昏沉失念愚迷等煩惱

覺支莊嚴故(1)常善覺悟一切諸法

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習七覺支莊嚴自己則能常常善於覺悟明瞭一切諸法

注】

  1. 覺支:即七覺支又稱七菩提分法念覺支心昏沉時用擇喜三法提起精神;心浮躁時用輕安捨三法收攝心念時時觀照心念令其定慧均擇法覺支依智慧選擇眞法捨棄虛偽法精進覺支修學佛法善能覺了正行和不正行不謬行也不做無益的苦行於正行精勤而不懈喜覺支心得法喜時善於明瞭不隨喜顛倒之法輕安覺支去身心粗重煩惱而得輕安快樂定覺支善能覺了定中之種種境界虛假生見愛攝心一處而不散亂捨覺支捨一切虛妄之行而心無偏頗行於正

正道莊嚴故(1)得正智慧常現在前

解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習八正道莊嚴自己就能得到眞實智慧恆常現前

注】

  1. 正道:即八正道正見對宇宙人生萬事萬物的正確看法正思惟正確的思想晝夜常念善法思惟善法觀察善法正語口業清淨言語充滿眞善美慧正業完全是利益眾生利益社會的清淨身業正命知足常樂隨順聖教並以正當行業謀生正精進具足正知正見向正確的目方向勤修精進永不退轉正念心念正道念念善行無有失念正定心安住於十善業道上安住於佛號上決不動搖或改變

止莊嚴故(1)悉能滌除一切結(2)

【解】

修行十善業道的菩薩若能進而修習止的功夫莊嚴自己就能斷除一切煩惱的纏縛

注】

  1. :止息一切想念與思慮使心專注一境

  2. 結使:結與使都是煩惱的別名即見思煩惱塵沙煩惱無眀煩惱煩惱能繫縛身結成苦果所以稱為﹝結﹞; 能使眾生沉淪於生死苦海又稱為﹝使﹞

觀(1)莊嚴故能如實知諸法自性

【解】

修行十善業道的菩薩若進而修習觀的功夫莊嚴自己則能如實了知宇宙人生的眞實相

【注】

  1. :以智慧觀照自己的起心動念處止觀是圓融一體的止中有觀觀中有止止觀亦稱定慧止為定觀為慧止觀是佛法修行的總綱領

方便莊嚴故(1)速得成滿為無為樂(2)

【解】

修行十善業道的菩薩若進而修習方便法莊嚴自己則能迅速成就圓滿的世出世間法得眞實究竟永恆之喜樂

注】 

  1. 方便:方是方法便是便宜如在現前(此時此處)對人對事對物最適當的方法

  2. 為無為:為是有為是世間法無為是出世間法

龍王當知此十善業乃至能令十力(1)無畏(2)十八不共(3)一切佛法皆得圓滿是故汝等應勤修學

【解】

佛又對龍王說:你應當知道這十善業道乃至能夠使如來果地上十種特殊的能力四無畏十八不共法一切佛法都能得以圓滿成就所以你們應當精進修學

注】

  1. 十力:佛所具有的威德能力無量無邊大約歸納為十種是處非處智力於一切眾生的因緣果報能如實了知如作善業即知定得樂報稱為知是處;若作惡得受樂報無有是處稱為知非處如是種種因緣果報佛皆能知悉智力即能知一切眾生三世的業因果報的智力定智力即能知各種禪定及解脫三昧淺深次第的智力根智力即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智欲智力即能普遍知悉一切眾生的種種欲樂善惡界智力即能普知世間一切眾生的妄想分別所生之種種界分不同至處道智力即能知世出世間種種道門修學的結果宿命智力知道一切眾生生生世世的因緣果天眼智力能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力漏盡智力即於一切妄惑習氣永斷不生

  2. 無畏:即四無畏一切智無所畏佛是一切正智者證得究竟圓滿的智慧世出世間一切法悉知明瞭故對教化大眾無所畏懼漏盡無所畏佛將見塵沙無明煩惱悉皆斷盡而無所畏懼說障道無所畏講經說法教化眾生中對於障礙正道傳播的業因果報悉知明瞭並對任何非難皆無所畏懼說盡苦道無所畏為眾生宣說出離之道而無所怖畏

  3. 十八不共:一身無失口無失意無失無不定心指如來果地的定境永遠在清淨寂滅的大定中無異想佛於一切眾生平等普度心無間無不知已捨於世出世法悉皆捨離而不執著欲無減佛具眾善常欲度諸眾生心無厭足精進無減佛之身心精進滿足為度眾生恒行種種方便無有休息念無減三世諸佛之法一切智慧相應滿足無有退慧無減指佛具一切智慧又三世之智慧無礙故於慧無缺減十一解脫無減佛遠離一切執著一切煩惱之習悉盡無餘即於解脫無缺減十二解脫知見無減指佛於一切解脫中知見明瞭分別無礙是名解脫知見無減十三一切身業隨智慧行十四一切口業隨智慧行十五一切意業隨智慧以上三項乃佛造作身意三業時先觀擦得失後隨智慧而行故無過失皆能利益眾生十六智慧知過去世無礙十七智慧知現在世無礙智慧知未來世無礙

龍王譬如一切城邑聚落皆依大地而得安住一切藥草卉木叢林亦皆依地而得生長此十善業道亦復如是一切人天依之而立一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行(1)一切佛法咸共依此十善大地而得成就

【解】

佛又對龍王說:譬如一切城市村落皆要依靠大地為基礎方能建立一切藥草花卉樹木叢林也要依憑大地才得生長這十善業道就像大地一樣一切人間天上的眾生皆依靠十善業道而得安立世間一切聲聞緣覺辟支佛及各種菩薩行一切佛法究竟圓滿的大道皆依此十善大地方能得到成就

注】 

  1. 諸菩薩行:即四攝六度等自行化他圓成佛果的大行

佛說此經已娑竭羅龍王及諸大眾一切世間天人阿修羅等皆大歡喜信受奉行

【解】

佛說完這部最重要的經典娑竭羅龍王以及在座的所有大眾一切世間天人阿修羅等眾都十分歡喜並且眞正的相信接受切實依照本經的教誨修行

 

 

 

 

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