真正念佛人有諸佛菩薩護念(淨空老和尚開示)

念佛人會不會遇到魔障?會。念佛人對付魔障有一種方法,魔不能干擾,這個方法就是阿彌陀佛。我們真正發心念阿彌陀佛,聲聲佛號都得到阿彌陀佛的加持。我們要相信這是真的,這不是假的,二十五位菩薩加持念佛人,頭兩位菩薩,第一個觀世音,第二個大勢至。觀音、勢至帶頭,率領二十五位大菩薩日夜護持,不令魔障現前。問題我們真幹,只要我們自己有信、願、持名,就能得到感應。我們真信、真願,這個世間萬緣放下。如果對這個世間還有一點貪戀,還有一樁事情放不下,這就是「正見稍失」。信願持名是我們的標準正念,永遠放下妄想、分別、執著,如果有這東西存在,即入魔途,你就脫離不了魔掌。魔控制你,你想往上升,實際上魔在干擾,讓你墮落,你自己還不知道。

「念佛法門,行人發心念佛,仗彌陀本願攝受,威神加持,護持行者,魔不能擾。十往生經云:若有眾生念阿彌陀佛,願往生者,彼佛」,彼佛就是阿彌陀佛,「即遣二十五菩薩,擁護行者。一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也」。也就是這些惡鬼惡神不能干擾你,你有護法神保佑,這些護法神是菩薩,帶頭的是觀音、勢至。

念佛必須一切放下,往生到極樂世界,一樣都帶不去。淨宗叫帶業往生,是帶舊業,不能帶新業,舊業是過去的。昨天造作的也是舊業,我今天不造,我今天清淨,今天能往生;昨天還造了,昨天不能往生。這個說明,為什麼有人往生,有人不能往生。這個法門到最後,放下就是,徹底放下,不能徹底就不行。真正發心念佛,佛力加持,你那個心要清淨,你那個心要專一,決定不能夾雜,才有感應。像《十往生經》裡頭所說的,若有眾生,念阿彌陀佛,願往生者,阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護修行人,一切時、一切處,不令惡鬼惡神得其便也。你的冤親債主找不到你,因為你有護法神保佑。

《彌陀經》裡頭的一段話,「若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念」。這個裡頭要特別注意的就是善字,怎樣才是善男子、善女人,這個善的標準是什麼?就是淨業三福的第一福,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這個人就是善男子、善女人。我自己是以為自己善,這個不行,這用自己的標準,得要用佛的標準。佛的絕對標準就是十善業道,十善業道不容易做到。為什麼我們不容易,而古人很容易?古人的基礎深厚、穩固,所以十善業很容易做到,受了三皈、五戒,他真做到了,真正是佛弟子。我們現在受三皈、五戒、菩薩戒,都是有名無實,不是真的,為什麼?沒做到。天台大師的話,名字位中,有名無實。

「是故念佛人有四十里光明燭身,魔不能犯」,真正念佛人。我們就能想到,像來佛寺這個小廟,有這麼三位真正念佛人,來佛寺的周邊四十里有佛光注照。這個地區不會有災難,不會有惡鬼惡神,不敢進去。《十往生經》裡頭說,二十五位菩薩長住在這個地方保佑,是真的不是假的。這個世界上有很多地方都有真正念佛人,菩薩能照顧得來嗎?能,菩薩能分無量無邊身,他的分身管用,不是不管用。要知道我們念佛的人,憶佛念佛,現前當來必定見佛,特別是現前,現前所見的佛全是佛的化身。這些諸佛、這些大菩薩都是法身大士,都有能力分無量無邊身,我們無法想像。我念佛,二十五位菩薩我看到了,你念佛,二十五位菩薩你也看到了,誰念佛誰都看到,他們這些人神通廣大。千萬不要疑惑,疑惑,我們就上當了。為什麼?信心不堅固,魔來擾亂。心不清淨,心有懷疑,把魔招來了,佛菩薩不能現前。

為什麼念佛人會有魔障,冤親債主很多?主要就是信心不足,常常懷疑。怎麼治這個病?經教能治這個病。還有懷疑的人,多聽經、多讀經,這個經念上一千遍、念上一萬遍,我常講,註解看三十遍,經讀上一萬遍,你的疑惑就沒有了。為什麼?明白了,真搞清楚了,功夫就得力,自己有信心,決定得生。沒有生之前,自己有信心,佛照顧我。

文恭錄自 淨土大經科註(第四回)第十一集02-041-0011

淨空老和尚開示:

  我一生沒有道場,沒有想到在晚年,九十歲,聯合國教科文組織在巴黎總部為我設了一個永久的辦公室,這是三寶加持,祖宗保佑。我們希望通過這個平台,來幫助團結世界宗教,引導宗教回歸教育,帶動各大宗教講經教學的風氣,這非常有意義、非常重要。宗教是倫理、道德、因果以及聖賢智慧的教育,這種教育在西方是宗教,在東方就是儒釋道,這是人類最重要的教育。只要西方能夠把宗教找回來,東方能夠把儒釋道找回來,這個世界就會有和平,災難就可以化解。在聯合國還有一個使命,重要的使命,那就是我們要把中國五千年來修身、齊家、治國、平天下的教育理念、教育方法、教育成果,以及歷史經驗,介紹給我們各國的大使。人類的文明,真正長遠的和諧的盛世,決定需要中國傳統文化,這個文化最珍貴的核心是它的教育。五千年的輝煌歷史,所依靠的就是中國老祖宗的教育,這種教育能夠真正復興,中國有救、世界有救。這個珍貴的文化遺產是屬於全人類的,這是好事,這是大事!

  回首看來,這一路都是諸佛菩薩保佑我。為什麼保佑我?一生沒有一個觀念是為我自己的,純一真誠,感應非常明顯、非常顯著,我在此地跟諸位做證明。我這個信心是得自於老師教誨,所以對老師,我有堅定不移的信心,不懷疑,老師教我的我依教奉行。從力行當中證驗老師教誡真實,不是假話,我們才得到真實的受用。我這一生,確實如方東美老師所說的,得到了人生最高的享受。學佛六十多年,認識了宇宙人生的真相,心裡沒有憂慮,沒有放不下的事,真正得到了清淨、法喜、自在。所以你們要曉得我幹的什麼事,你走我這條路不會失敗,有佛保佑、有祖宗保佑。

  關於淨宗的修學,我們的學習理念就是「一門深入,長時薰修」,方法就是「讀書千遍,其義自見」。因戒得定,因定開慧,我們走古人這條路。三十多年前,我在海外弘法時,給淨宗學會寫了一個緣起,裡面提出了淨宗修學的五個科目,這五個科目,第一個是淨業三福;第二個是六和敬;第三個是戒定慧三學;第四個,六波羅蜜;第五個,普賢菩薩十大願王。這五科就是淨宗的戒律。五科裡面,根本的是淨業三福,佛在經典裡面告訴我們,淨業三福是「三世諸佛淨業正因」,這就是說,過去、現在、未來所有凡夫與菩薩修行成佛,都是依靠這三條,所以這三福是我們淨宗修學的最高指導原則。而當中的根中之根就在頭兩句話,「孝養父母,奉事師長」,這就是孝親尊師,這是佛法的根,也是中國五千年文化的根,不具備這個條件就不能夠往生淨土。孝親尊師,我們應當如何落實?首先,把《弟子規》裡面的孝悌之道在日常生活當中做出來,關愛父母、友愛兄弟、尊敬長輩,這是基礎;進一步,我們努力做到後面的兩句,「慈心不殺,修十善業」,慈心不殺我們落實在《太上感應篇》,修十善業落實在《十善業道經》。

  我們把這五科德行落實在日常生活之中,這叫自愛,愛自己的本性本善,愛自己的本性本覺。這時候,六道輪迴的真相、極樂世界的真相你清楚明瞭,肯定這是真的,不是假的,我想去就去得了。自愛之後自然會愛人,我也幫助大家一起去,這叫自度度他。你會寬宏大量,一切放下,大慈悲心出來了,跟諸佛如來一樣,起心動念是救度一切苦難眾生。如果還有捨不得的,還有冤親債主、丟不掉的,這個不得力,依舊要搞六道輪迴。

  還沒有到極樂世界之前,步步都要小心謹慎,不跟一切眾生結怨,菩提道上就少障礙。歡歡喜喜跟別人相處,學謙卑;不是謙虛,是要謙卑,為別人服務。菩薩代一切眾生受苦受難。一切法都要從自己做起,才能夠感化別人。我們希望別人如何對我,我要先怎樣對人,不能求回報。別人跟我不平等,我跟他平等。這樣才能夠做到,慢慢把輪迴心轉變為大菩提心,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,起心動念與這個相應,沒有一時一刻跟這個心相違背,這就對了。

  我們時時要記住,極樂世界是我們的家鄉,西方三聖是我們的依靠。我們在這個世間功德圓滿了,阿彌陀佛就會來接引我們回家,極樂世界,生命最高的享受,我們就真正得到了。

恭錄自:《隨順佛教 薪火相傳》——「淨空老和尚弘法六十週年暨華藏淨宗學會成立三十週年」談話  (共一集)  2019/5/29  台灣張榮發基金會國際會議中心

 

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